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&esp;&esp;诸子百家都是在这种情况下产生的。
&esp;&esp;而对诸子百家影响最大的，或者说诸子百家之所以能诞生，离不开两块基石。
&esp;&esp;其一道家，其二儒家。
&esp;&esp;道家和儒家，将先贤的思想汇总发展，形成了自己的思想。
&esp;&esp;比如儒家思想的主体，就源自于周公召公的思想政策。
&esp;&esp;而其余诸子百家，都受到了这两家的启发才诞生的。
&esp;&esp;甚至很多学派，就是基于这两家的思想，延伸出来的支脉。
&esp;&esp;秦汉时期百家争锋，最终儒家胜出。
&esp;&esp;华夏文明发展到这里，其实一直是独立演化的。
&esp;&esp;在这个过程中，并未受到外来思想的影响和冲击。
&esp;&esp;所以，说华夏文明是起源文明，也是因为这个原因。
&esp;&esp;但就在儒家脱颖而出后不久，佛教出现了。
&esp;&esp;一个全新的，完全不同的思想体系出现，对华夏文明产生了巨大的冲击。
&esp;&esp;而受冲击最大的，就是道家和儒家。
&esp;&esp;因为当时就剩他俩了，而且他俩也是当时华夏文明最重要的外在表现。
&esp;&esp;一向讲究无为而治的道家，反应却是最快的。
&esp;&esp;他们迅速的，吸收了佛教思想、组织架构等方面的优点。
&esp;&esp;又融合了阴阳家、方士等学派的精华，形成了道教。
&esp;&esp;与之形成鲜明对比的是儒家。
&esp;&esp;在面对佛教的冲击时反应就过于迟钝，未能及时做出调整。
&esp;&esp;在学术思想上，一度落于下风。
&esp;&esp;所以从南北朝一直到宋朝建立，思想界一直是佛道争锋，而儒家敬陪末座。
&esp;&esp;之后，陈景恪又具体分析了，佛教文化从哪些方面，对华夏思想造成了冲击。
&esp;&esp;比如慈悲为怀、普度众生、众生平等。
&esp;&esp;佛教的这种思想，包含着一种非常宏大的终极人文关怀。
&esp;&esp;作为统治一个族群，一个面向所有人的思想，这一点是必不可少的。
&esp;&esp;但当时的儒家在搞什么？亲亲相杀。
&esp;&esp;所谓亲亲相杀，就是根据亲疏远近，来确定人和人的关系。
&esp;&esp;我不从整个人类层面去看待亲疏远近，而是从血统、亲缘这个小圈子去看待。
&esp;&esp;这与佛教的那种，放下自己的身份，以一个宏大的角度来看待所有人，高下立判。
&esp;&esp;而且必须承认的是，儒家是西周时期形成的贵族文化的总结。
&esp;&esp;孔子认为，贵族高贵的不是血统，而是教养。
&esp;&esp;贵也不是天生的，而是可以通过后天教育获得的。
&esp;&esp;那么教育的模板是什么？
&esp;&esp;就是西周形成的贵族文化。
&esp;&esp;孔子将其汇总形成了儒家思想，然后广收弟子将这种思想传授给天下人，让所有人都成为‘贵族’。
&esp;&esp;所以孟子有云：使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
&esp;&esp;但是，儒家也同样没有否认阶级的存在。
&esp;&esp;相反，它还特意强调了阶级属性和阶级特权。
&esp;&esp;最典型的体现就是：刑不上大夫，礼不下庶人。
&esp;&esp;这种对阶级的强调，在面对佛教‘众生平等’时，显得是那么的无力。
&esp;&esp;面对同样的问题，道家就处之泰然。
&esp;&esp;因为道家本身也有这方面的思想。
&esp;&esp;庄子《齐物论》曰：天地一指也，万物一马也。
&esp;&esp;而且这一类的思想，还经过了一定的发展。
&esp;&esp;所以在面对佛教冲击的时候，道家将先贤现成的思想拿出来加以演化，就形成了自己的‘众生平等’理论。
&esp;&esp;儒家虽然也有类似的思想，比如‘大同’。
&esp;&esp;然而并没有被重视，也没有人去拓展这方面的内容。
&esp;&esp;所以，南北朝一直到唐末，佛道争锋儒家只能干看着，是有其内在原因的。